لا يعد الصوم كعبادة ذات القيم الألوهية فحسب، لكنه أيضا كعبادة ذات القيم البشرية و الإجتماعية. فالصوم بحكم و غض جميع النفوس و كف جميع الأنانية هو عبارة عن جهود الصائم نحو نيل مرضاة الله. فعندما غض الإنسان هواه النفسية الحيوانية، و كف أنانيته، فسيصبح ذات الشعور التألفية و الإهتمامية مع الأخر.
لكن في عصرنا الحديث، خصوصا في إندونيسيا، قد تغير الصوم شكلا و معنى. فدعوة غض جميع النفوس و كف جميع الأنانية للصوم التي جاءت من المدارس الإسلامية و المساجد و مجالس التعليم الدينية، قد غلبتها الدعوة الهيدونية التي جاءت من الساسات التليفيزيونية، بعيدا عن القيم الإسلامية و الإنسانية. فمشهد الصيام الذي ملأته المناظر البسيطة و الخاشعة و الخاضعة، قديمت، قد بدلته الأن بالمناظر الجديدة، حيث تعرض الهيدونية و البرامج الشهوانية التي تبعد الصوم عن معناه الحقيقي، بل من شكله الظاهري.
فلا يستطيع الإن&am<>p;#1587;ان أن يعرف معنى الصوم و يبلغ درجته الحقيقية. ألا و هي التقوى، و هي التألف بين الأخر و الإهتمام بهم و الإخلاص و التواضع و التضرع امام الله تعالى.
و عندما افتقد الصوم دوره كمدرب الروح و موكّن الإنسان الحقيقي، فسيستصعب في البحث عن وسيلة التدريب الروحي الأخر. و لا المدارس و الجامعات و المؤسسات التعليمية العامة. فقد افتقدت المدارس و الجامعات أيضا دورها كوسيلة لتحضر الإنسان. بل أصبح كالبنوك التي تستعد أبناءها كالعبّاد و العمّال للشركات الرأسمالية. شعار التعلم الأن هو: التعلم للعمل، و ليس لبناء روح الإنسان و بناء الحضارة. فالمدارس الأن، قد لا تعلّم أبناءها عن التألف و الإهتمام، لكن تعلمن عن السباقية و الأنانية.
نظرا على هذا المشهد الرضيئ الذي يؤلم كل ذاوي القلوب، ينبغي للعلماء و المدرسين و المعلمين و رجال الدولة أن يأخذوا موقفا سادا لمعالجة هذه المشكلة الكبيرة. فلا يمكن أن تقوم الحضارة دون أن يوجد التألف و الإهتمام بين الناس. فإن بالأخلاق المتينة، و القلوب المتواضعة، و الحياة التألفية و البسيطة، تتبنى الحياة، بل و الحضارة المثالية. و هذا هو جانب أخر من معنى التقوى، منتهى غروض الصائمين
عبد المنعم د.ز
لكن في عصرنا الحديث، خصوصا في إندونيسيا، قد تغير الصوم شكلا و معنى. فدعوة غض جميع النفوس و كف جميع الأنانية للصوم التي جاءت من المدارس الإسلامية و المساجد و مجالس التعليم الدينية، قد غلبتها الدعوة الهيدونية التي جاءت من الساسات التليفيزيونية، بعيدا عن القيم الإسلامية و الإنسانية. فمشهد الصيام الذي ملأته المناظر البسيطة و الخاشعة و الخاضعة، قديمت، قد بدلته الأن بالمناظر الجديدة، حيث تعرض الهيدونية و البرامج الشهوانية التي تبعد الصوم عن معناه الحقيقي، بل من شكله الظاهري.
فلا يستطيع الإن&am<>p;#1587;ان أن يعرف معنى الصوم و يبلغ درجته الحقيقية. ألا و هي التقوى، و هي التألف بين الأخر و الإهتمام بهم و الإخلاص و التواضع و التضرع امام الله تعالى.
و عندما افتقد الصوم دوره كمدرب الروح و موكّن الإنسان الحقيقي، فسيستصعب في البحث عن وسيلة التدريب الروحي الأخر. و لا المدارس و الجامعات و المؤسسات التعليمية العامة. فقد افتقدت المدارس و الجامعات أيضا دورها كوسيلة لتحضر الإنسان. بل أصبح كالبنوك التي تستعد أبناءها كالعبّاد و العمّال للشركات الرأسمالية. شعار التعلم الأن هو: التعلم للعمل، و ليس لبناء روح الإنسان و بناء الحضارة. فالمدارس الأن، قد لا تعلّم أبناءها عن التألف و الإهتمام، لكن تعلمن عن السباقية و الأنانية.
نظرا على هذا المشهد الرضيئ الذي يؤلم كل ذاوي القلوب، ينبغي للعلماء و المدرسين و المعلمين و رجال الدولة أن يأخذوا موقفا سادا لمعالجة هذه المشكلة الكبيرة. فلا يمكن أن تقوم الحضارة دون أن يوجد التألف و الإهتمام بين الناس. فإن بالأخلاق المتينة، و القلوب المتواضعة، و الحياة التألفية و البسيطة، تتبنى الحياة، بل و الحضارة المثالية. و هذا هو جانب أخر من معنى التقوى، منتهى غروض الصائمين
عبد المنعم د.ز
Terpopuler
1
Sosok Nabi Daniel, Utusan Allah yang Dimakamkan di Era Umar Bin Khattab
2
3 Pesan Penting bagi Pengamal Ratib Al-Haddad
3
Mimpi Lamaran, Menikah, dan Bercerai: Apa Artinya?
4
Mahfud MD Ungkap Ketimpangan Struktural Indonesia
5
Gus Yahya: Di Tengah Ketidakpastian Global, Indonesia Harus Bertahan dan Berkontribusi bagi Dunia
6
Tak Bisa Dipisahkan, Mahfud MD: Hukum yang Baik Lahir dari Politik yang Bagus
Terkini
Lihat Semua
